导语： 清明节，是一个祭祀祖先的节日，清明祭祖扫墓，既表达了裔孙慎终追远、饮水思源的殷殷怀祖之情和对先祖的崇敬、崇拜，又表达了祈求先祖保佑血脉绵延、人丁兴旺、家族发达的愿望。祭祖更可张扬孝意识、孝行为，传播光大孝文化。在四川泸州地区，你可知道境内的两大奇特坟墓吗？一处是合江县余氏家族的“长尾巴坟”，另外一处是古蔺王氏的“金鱼坟”。
合江的“长尾巴坟”引出的惊天秘密
泸州合江县参宝乡有一奇特的坟墓，坟头与平常坟墓无异，但坟尾一直向后延伸，并渐渐缩小，整个坟身形如巨大一条巨大的鲶鱼。这就是远近闻名的“长（cháng）尾巴坟”。清明节来临，我们带你前往一探究竟。
合江壮观的长尾巴坟
家族秘密 竟是铁木真后裔
合江县参宝乡会农村余湾头上千人全姓余，都出自“始祖”余公嘉盛。而余公嘉盛竟是蒙古族后裔，算起来应该是铁木真十九世孙。
“我们是蒙古人后裔，以前家谱上有记载，说南平王铁木健生有九子一女，都做了朝廷重臣，后奸人诬陷铁木健家鼓动红巾军造反。九子一婿逃出北京城，在合肥会合商议如何逃难。没几天北京被红巾军攻陷，铁氏兄弟赶紧逃向西南。一路前有关卡，后有追兵。一次铁氏兄弟过江被盘查时，江中跳起一尾大鱼，铁氏兄弟急中生智，都说姓余才逃过一劫。逃到四川泸州，考虑到人多目标大，决定分散，又担心日后子孙不能相认，即折柳桠为香插于桥头，依序执柳排行如雁，朝北跪拜，并发誓：以后不管走到哪里，遇到同族人，不管富贵贫贱都要相认，并吟诗洒泪而别。我们小时候，就听老一辈说过，还教我们背那首诗。”余文勤说。其诗为：
本是元朝帝王家，红巾贼乱入西涯。
泸阳岸上分携手，凤锦桥边插柳桠。
否泰是天皆由命，悲伤思我又思他。
余字并无三两姓，一家分作万千家。
十人誓愿归何处，如梦云游浪卷沙。
后来贫富须相认，千朵桃花共树芽。”
余氏祖坟
开清明会 各地宗亲来相聚
余文勤的父亲余天杰是余湾头辈份较高的，他出生于1925年。1943年，余天杰被征集到国民党部队，随93军前去广西参加抗战，被围三天三夜后兵败。余天杰进军政部后勤队伍当了卫生兵，又随滇缅远征军到云南，1947年请假回家，两年后全国解放。相传，老祖宗余元举接儿媳妇时，送亲队伍从万川过来10多里路，这头接到了，那头还没上路。”尽管这个传说很夸张，但从 “马儿田”的地方看到的余家祖宗墓群可以判定，以前余家是一个旺族。
余氏后人介绍祖坟
台胞归来 捐建墓碑修家谱
余文勤提到的记载有家族史的家谱已在文革时烧毁，现存的《余氏家谱》和《蒙古族铁改余姓家谱》是台胞余天保回大陆寻祖重修的。
余天保也是余湾头人，早年被拉壮丁，后随国民党军到了台湾。1990年，余天保回乡寻祖，2006年4月5日清明捐款印制《余氏家谱》，2009年捐款树碑，将蒙古族铁改余全国字辈九十九代刻于碑上。余湾头余氏家族到“泰”字辈为止，今后将按碑上字辈统一取名。现在余湾头余氏有正、天、文、自、启、泰，共六代人。
长尾巴坟
嘉应龙之系，元仁世国正。天文自启泰，大志向洪明。
平安永作德，有章万代兴。子如曾良理，学士登朝廷。
铁改余氏全国统一字辈九十九代为：
天骄建大蒙，雄才胜名扬；仕祖继先志，元朝繁富昌。
九子十俊杰，棠棣竟腾芳。安邦有长策，辅政显忠良。
泸岸行惜别，凤诗震山江。功动传万代，德礼绍千祥。
瑞兆开新景，博学登金榜。孝顺人楷模，家和保寿康。
宏图创伟业，勤廉著辉煌。同携手，揽银宇，谱华章。
铁改余姓 遍及很多地方
铁改余姓遍及很多地方。2003年四川省铁改余姓蒙研会就在宜宾召开过明清时期西南地区蒙古族历史和文化学术研讨会。2012年11月17日，又在自贡成立了“中华余姓历史文化研究中心”，有人认为自贡及毗邻地区是铁改余姓的主要生活地。
余氏家谱
秀一祖公后裔:繁衍居住江西省清江县；
秀二祖公后裔:繁衍居住四川洪雅、峨眉、乐山；
秀三祖公后裔:繁衍居住成都、华阳、广东、青神；
秀四祖公后裔:繁衍居住云贵川；
根五祖公后裔繁:衍居住合江参宝乡、威远县、宜宾、高县、南溪县、双流，贵州水城、威宁、大方县雨沙乡；
根六祖公后裔:繁衍居住青神、隆昌、荣昌、泸州、珙县、长宁、兴文、合江；
根七祖公后裔:繁衍居住贵州遵义、威宁，四川筠连、长宁，云南宣威、曲靖、富源、寻甸、会泽、镇雄、威信、腾冲、文山；
根八祖公后裔:繁衍居住夔府、遂宁、重庆、泸州、叙宁、筠县、捷为、贵州金沙；
根九祖公后裔:繁衍居住荣昌龙滩场、威远、富顺、捷为；
根十姑祖后裔:繁衍居住中州、长宁。
尽管余湾头《余氏家谱》对铁改余姓及分布情况有详细记载，但并未发现正史记载，对于“铁改余”这一现象还需专家学者深入研究。
古蔺王氏祭祖与金鱼坟的传说
“清明烟雨锁重楼，一路伤魂陌上游。黄土深藏亲冢泪，青松漫绾祭人愁。”每年清明时节，古蔺王氏家族祭祖盛典都将在四川泸州古蔺县土城乡一个叫杨家槽的地方隆重举行。在祭祖大典上，来自贵州遵义，四川富顺、江安、泸州等地各房裔孙代表参加宗亲认祖归宗，正本清源。所祭的祖坟祖便是闻名川黔两省的古蔺土城乡王氏“金鱼坟”。
金鱼坟
王氏先祖 从湖北孝感迁至古蔺
据王氏族谱记载，崇祯八年（公元1635年），王氏先祖从湖北孝感逆江而上，入夔门到达重庆。从重庆沿川黔古道到遵义，走合江、富顺、泸州北镇龙山。入川路上，王氏先祖扶老携幼，不走大路，不下客栈，夜宿祠庙岩洞，取石支锅，拾柴做饭，偶遇乡里，借住种地，帮工度日。看着入川的移民大军去如鸟奔，来无尽船，心似江水，星夜向四川。
其族谱上有诗曰：家住湖北孝感乡，皇军追赶过泸阳，先到江门南河岸，后至天生桥一桩。重庆大州是族谱，遵义富顺乃同房，吾今判定归川省，万子玄孙富贵长。
入川到泸州落户古蔺县古蔺县当地的丹桂、石宝等乡镇等王氏家族，为了让后世子孙牢记家训，在原来老的排行字派上再续字派，家族成员的名字中，很多人都有字派中的一个字在其中，在中间或在最后，形成了一道独特的家族风景。
原字派：祖宗应天，大一（单名）礼德；兴维庭履，道从先泽，文运洪开，仕生贤哲，永作明良，安邦定国。
新字派：忠孝传家 诗书肇业 儒学长存 英才广见 仕启昌隆 朝纲普列 光耀元华 勋辉远客。
不过一个字派的订立要绵延多代，至今当地王氏的新字派均未开始启用。
家族祠堂 清明祭祖缅怀先贤
金鱼坟前的绝妙山水
都说“清明祭祖，缅怀先贤，举族聚会，尽孝尽忠”。当年农历4月初4日，又是一年清明节，上午10时正，古蔺王氏家族族长王崇厚和各房房长率近两千名后裔子孙，先正衣冠，静思祖宗。礼炮齐鸣，尊幼有序，进入宗祠。鼓乐齐奏，素衣致祭。祭祖大典开始，司仪宣布：王氏祭祖，一颂先祖先贤祝念之文；二向子孙宣读先祖训词；三由族长率众行大礼（跪、拜、起）；四各房进献祭品、供品；五祖宗赐食，族人分别进入席间，谈论家事，讲述先祖历史，以励后人。
来自金沙的王志良说：“宗亲盛会这种浓郁的血脉崇拜，是家族凝聚力的象征，也是国家昌盛、和谐社会、文明进步的象征。”从遵义来的王启章说：“来宗祠祭祖，拜问先贤是王姓家族大事，认祖归宗，寻根溯源，找到自己的根。听族长介绍，方知先祖入川之艰辛，落户泸州创业之难，作为子孙一要继先祖未竞之业，为家族争光；二要为中华的复兴努力奋斗。”
各地王氏子孙代表在庆典后，组织清明节踏青、文化旅游活动。王氏族人还去拜望入川祖先的墓园，为祖坟挂纸，寄托哀思。
王氏祖坟 有一个“金鱼坟”的传说
四川古蔺王氏祖坟名叫“金鱼坟”，位于古蔺土城乡杨家槽一个叫“天生桥”的地方。“天生桥”是一座天然“石桥”，桥下溪水潺潺，后来建成“天生桥水库”，加上四周群山绵延，绿树环绕，是“风水先生”眼中的上佳风水宝地。
金鱼坟
坟前的天生桥水库
“金鱼坟”并不是形如金鱼，它的得名有一个神奇的传说。据说古蔺王氏的先祖过世时，家人请来一位“风水先生”要为其择一风水上佳的墓地，他选中了一个要从“天生桥”经过地方。王氏先祖出殡那天，由8人抬着的棺木刚经过“天生桥”不远，到达王氏祖坟现在的位置时，抬棺木的绳子毫无征兆地“啪”一声断了。抬棺木的人不得不停下来将绳子接好，接好后刚一抬，绳子“啪”一声又断了。如此反复三次。“风水先生”只好让王氏子孙找人重新就地“打井”（在墓地挖掘墓穴）。
“打井”时，“风水先生”再三叮嘱“打井”的人“挖到一块石板处时，千万不要再挖了，也不要搬动石板”。挖着挖着，果然如他所说，挖到了一块石板。不过，大家并没有听“风水先生”的告诫，都觉得抬棺木的绳子反复断裂，致使大家不得不重新就地“打井”，乃是因为“风水先生”没有看好地的缘故。现在“风水先生”说出不能搬动石板的话，肯定又想诓人，遂搬开了石板。石板搬开以后，出现了一汪清水，水中两条金鱼在不停地游来游去。游着游着，两条金鱼纵身一跃，飞了起来，“打井”的人慌忙把石板盖向金鱼，但只盖住了一条，另一条飞向空中，飞过“天生桥”旁边的一座大山就无影无踪了。
金鱼坟
“风水先生”一见事已如此，忍不住连连摇头叹息，对王氏子孙说了一句“一条金鱼飞过山，王家只有秀才没有官”，就离开了。不过，王氏祖坟在“打井”时挖出金鱼的传说逐渐传开，后人便以“金鱼坟”来称之。
尽管传说不可考证，但清明祭祖传递的是子孙在先祖墓前盟誓、立德立身、以孝为本；心正名硕、处人立世、方能齐家而后治国。只有把家庭家业治好，种德积善、家政修明、内外无怨、上下无怨、子孙世昌，才能更好地凝聚家族力量，创建一个和谐、团结、文明、富强、欣欣向荣的社会，也只有这样先祖方能欣慰。”（曾之、成奎、初旭/文 六月六、初旭/图）
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