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  袍哥规矩花样繁多

“袍哥”之义，缘于《诗经·秦风·无衣》。“岂曰无衣，与子同袍。”但凡在袍之人，即“哥子弟兄”。“有袍同穿，有饭同吃，有福同享，有难同当。”袍哥，又称哥老会。查晚清四川官方文献，知袍哥源渊，庞杂而繁复。

西南诸省中，多称袍哥为江湖会，或曰孝义会。前者称“汉流”袍哥，后者称“西流”袍哥。

袍哥毁誉参半。民间百姓多不屑，蔑称为“海皮”“袍儿哥”“滚刀客”“袍皮闹”……

唐绍武晚年著书立说，在《解放前重庆的袍哥》里，曾反复强调：袍哥为郑成功创立，乃“洪门前辈历代传下来的说法”。

蜀中奇才刘师亮，身为袍哥巨子，著有《汉留(流)史》一书，叙述袍哥根由甚详。

“‘海底’名称，由永宁郭永泰开荩忠山始。永泰先世为云南大理府人，常随父执贩药材走滇黔山中，以故与滇黔豪杰善。道光十五年，省其叔于福建之厦门道署。暇时出游，偶憩民家，见旧书一本，面署《金台山实录》五字，书面盖有长方形图章一颗，文曰‘延平郡王招讨大将军’，知系郑成功遗物，问所由来，自言伊父生时业渔，善泅水，能于水中伏一昼夜，于海底得一铁匣，苦无法揭视，竭三日之力，始将铁匣凿开，内贮金珠数件，小玉印一方，旧书一本，余无他物，因不识字，不悉何书。永泰以百钱购得，并问玉印安在，答以售与邻某，永泰又以白银十两赎回。从此，《金台山实录》并小玉印，落入永泰之手。道光二十八年，郭永泰等开荩忠山所传各令，并汉留组织之秘密书，即名‘海底’，又名‘金不换’。当时各会员所领证书，均盖有‘延平郡王招讨大将军’印，其证书至今尚有存者，惟《金台山实录》与郑成功之小玉印，因遭太平天国之乱，不知下落。”

“海底”类似袍哥的圣经，因盖有‘延平郡王招讨大将军’印，在帮内享有无尚崇高的地位。

袍哥规矩繁多，并非谁想要加入，就能够加入。入袍的门坎颇高，须过“引、保、承、恩”四道坎。

“引”即引进。若要想加入袍哥，须有“在袍”之人引荐，不可凭空而入。

“保”即保举。保举者应“在袍”，且有一定地位，由袍哥管事担任。

“承”即担承。担承事大，由三牌当家担任。设若入袍者加入袍哥后，违背帮规犯了事，担承须承担相应惩罚。

“恩”即恩准。恩准新人入袍，执行大爷皆可。

入袍手续齐全后，年内只有两个日子，可举行入袍仪式。

旧历五月十三，单刀会（一说五月十五，关羽诞辰。）。七月十五，中元节。

举行仪式时，择一僻静处，权作香堂。

香堂上供关公神像，担任“引保承恩”者，必须亲自到场。

入袍仪式庄严肃穆，由公口龙头老大主持，必须焚香燃烛。

入袍者穿新衣，端跪于关公神像前，发誓许愿。

“遵守一切香规，不准不孝父母，不准不认兄弟，不准丢人卖客，不准拉稀摆带，不准淫嫂戏妹。倘有违礼犯规，要手不敢拿脚，三刀六个眼，自己挖坑自己跳。”

誓毕，“新袍”又原地伏拜。先拜关夫子，再拜众位大哥。

皆三跪九叩，丝毫马虎不得。拜毕。主持仪式的大哥，再依公口哥弟序，指定“新袍”排位，才算正式入了袍。

1949年以前，袍哥入袍仪式，随社会发展而简化。川内许多公口，新人入袍时，已不再盟誓，只行叩头礼，或者三鞠躬礼。但仍需“引保承恩”，方能加入袍哥组织。

“新袍”地位较低，须从“幺大”干起，凭功劳逐步提升。

也有财大势雄者，经袍哥组织同意，或总舵把子首肯，而一步登天。这种速晋袍哥，被称为“新福大爷”。

加入袍哥组织后，须严格遵守香规礼节。设若犯规悖律，轻者挨红棍，以示警告惩戒。重者“吹灯”（挖眼），或“砍丫枝”（宰手脚）。

严重违规者，由龙头大爷召集，召开码头袍哥大会。实施“三刀六洞”，逼其当众自尽。

袍哥多硬性人，宁甩性命也不服软。考袍哥史料，各地公口码头，行“三刀六洞”时，尚无拉稀摆带者。

（来源：成都晚报  未完待续）