作者：白连春
很多人在网上讨论佛教和基督教谁先谁后，好像先就正宗。我觉得应该看两个教主的出处。释迦牟尼父为净饭王母为摩耶夫人，耶稣是“上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。”《使徒信经》，而且《圣经》开篇第一句：“起初，神创造天地。”这个神包括圣父圣子圣灵，共同创造的天地。我们都知道圣父即上帝，圣子即耶稣，他自有就有，他的存在在天地万物之前，并不是他降生为人才开始。网上讨论者从他降生为人算，所以说“释迦牟尼早耶稣来世界600年左右”。
为什么2012年前耶稣才降生为人？之前是圣父即上帝的时代。在上帝的时代人彻底堕落了，人间的人个个都是罪人，包括佛主释迦牟尼，百度说他“16岁与表妹耶输陀罗结婚，后生有一子名罗睺罗，这一时期，过着奢华而舒适的生活。”“过着奢华而舒适的生活”，不知是不是不劳而获的生活？不劳而获的生活是否犯罪？百度继续说他“19岁多次出游，看到人间各种不同痛苦，无论谁无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运。释迦牟尼始终坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不因为任何瞬间的痛苦或死亡而消失。29岁，放弃太子身份和王宫的安逸生活，离家寻道，经过6年的艰苦修行，无法找到解脱之道，放弃苦行。35岁，在一棵菩提树下冥思苦想7天7夜终于大彻大悟，领悟到解脱生死之道，入道成佛。以此思索，构成四谛说为核心的佛教最基本的教义：即苦谛（人生皆苦）、集谛（苦之原因）、灭谛（彻悟苦达到涅槃的境地）和道谛（达到涅槃的途径）人们通过修行、断惑、涅槃，最终成为阿罗汉（不生的意思），不再堕入人世轮回。”
看，佛教主张“修行、断惑、涅槃”。佛教的教主释迦牟尼就是一个修行者。基督教否定修行，认为人从出生到死亡都是罪人，纵然善和义都披着邪恶的外衣。不是吗？我们不是看过人间太多所谓的善和义了吗？最终获益的都不是人民。基督教主张拯救。耶稣基督是唯一救主。在十字架上，他的鲜血洗净了人的全部罪恶。当人死，他的罪就清除了。当然，只有信的人的罪才能清除。这人的罪清除了，这人就得到了彻底拯救。
很长时间我在佛教和基督教之间游移，快五十岁，终于信了基督教，因为我懂得了人是无法修行的，世间也许除了释迦牟尼本人，再没有第二个可以修成正果。实不相瞒，虽然我自认为是基督徒，我仍旧时常犯罪，前不久我还偷了附近农民的辣椒。我的辣椒吃完了又不想下山去买，就摘了农民的。我身上特意揣着钱，想看见农民了就给他钱。摘前，摘时，摘后，我的确都有偷窃的感觉。
问题是：我知道我在犯罪我仍旧做了。心里以为几个辣椒值不了多少钱，就敢做。我身上与生俱全带着人的原始的本能的罪恶。
佛把人修成非人，在人还活着时就涅槃成为阿罗汉，所谓不爱不恨不生不死。除了佛自己，请问天下谁做到了？佛自己也没做到，百度说他八十岁，死了。他是否真的“不再堕入人世轮回”？无人知道。
汉字佛，按字面理解就是对人说不，把人修成非人。我不愿意。我活着时就要将人做到底，一次活过够。
作者介绍：白连春:1965年生于四川省泸州市沙湾乡，出版诗集《逆光劳作》《被爱者》《在一棵草的根下》《一颗汉字的泪水》散文集《向生活敬礼》小说集《天有多长地有多久》。中篇小说《二十一世纪的第一天》获《中国作家》优秀作品奖，《拯救父亲》获中国小说学会排行榜中篇小说类第三名。两次获四川省文学奖，两次获四川日报文学奖。
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