作者：郭松
怨，《说文解字》注“恚也。从心。”大概意思是，把不满藏在心里，比“怒”要节制一些。因此有“抱怨”、“哀怨”等词儿；不像“怒”，形诉于色，言诉于声，有“怒目相向”、“怒不可遏”等词儿。
爱发怒的人，容易得罪人、办砸事，也容易被看成不理智。《战国策》中把“怒”分为“天子之怒”、“布衣之怒”。布衣之怒，顶多“流血五步”；而天子之怒，就可能“伏尸百万”。位高权重者，喜怒之间决定人的命运、事的成败，当然冷静点好。压压脾气，平平心态，不失为养生和处事之道。然而，事有是非曲直，人有喜怒哀乐。“怒”作为人的七情之一，作为一种评判态度，无论工作中还是生活中，都是不可或缺的。
信奉儒家思想的人，大都是功利的、谨慎的、保守的，眼光也是相对狭窄的；信奉道家思想的人，大都是淡泊的、随性的、开放的，眼光也是相对广阔的。君子当有所好恶，好恶不可不明。圣人也有所喜怒，喜怒不可不发。孔夫子以“中庸”为道，但也有“是可忍，孰不可忍”的时候。“野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀”，这种“忍”是很难受的。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”，这种“怒”是骨气、志气，也是浩气。鲁迅面对腥风血雨，“怒向刀丛觅小诗”。当喜则喜，当怒则怒。当喜时，“漫卷诗书喜欲狂”；当怒时，“横眉冷对千夫指”。性情中倘若缺少了“怒”，大家都当和事佬，都成了弥勒佛，邪恶何以惩治？正义何以伸张？
如今，在“乡场”上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的事，并不鲜见；在“官场”上，“闻民瘼而吐哺，见私谒而拍案”的事，却罕有其人了。不要说见到溜须拍马者不愠不怒，就是见到欺上瞒下者也见惯不惊。为了关系广结人缘，为了利益沆瀣一气，你好我好大家都好，“修炼”得不阴不阳，“冷静”得无心无肝，“怒”倒是制住了，“人味”却没有了。万历年间内阁首辅张居正，曾痛斥这种“和事”之道：“上下务为姑息，百事悉从委徇，以模棱两可谓之调停，以委曲迁就谓之善处”。
对世道人心，佯作不知；对陈规陋习，闷头不语；对人怨天怒，漠然视之；对百姓疾苦，淡然处之。这种“制怒”，是一种怕连累自己而不要原则的处世之道。“魔道从来浓划线，是非不混半分毫”。有权者该怒而不怒，无权者就会愤而生怨。怨不可蓄积，蓄积久了就有“民怨”。民怨一旦沸腾起来，许多问题就不好处理。
怒不可不制，更不可不发，关键要有“是非之心”。酒足饭饱之余发发牢骚，是非原则面前装聋卖哑，这样的“怨而不怒”，多么卑怯和可怜！敢怒敢言，主张其所是，反对其所非，才是做人的真性情，做官的真境界！
作者简介：郭松，四川古蔺人，本科毕业于四川大学，研究生毕业于贵州大学，军旅生涯23载。云南省作家协会会员，当代检察文学研究会理事，《散文选刊》签约作家，《中国诗》签约诗人，彩云网评特约评论员。在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《中国散文家》《诗词报》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等刊发作品上150余篇（首），获2018年度中国散文年会“十佳散文奖”。
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