泸州这个文化高地要何时才能占领

作者： 李云平

    文化是一个民族的灵魂，是一个民族的根本。作为一个普通市民和文化传播工作者，几年前我就在思考这样一个问题，在全国大大小小的城市林中，我们泸州这片土地到底孕育了什么样的独特文化？泸州这座城市到底应该有什么样的城市文化名片？我们的泸州精神和城市之魂是什么？今天，带着这个沉甸甸的命题来作一次梳理和刍议。

 一·泸州的人文历史简要回顾

    泸州古称江阳，是国家历史文化名城，全国文明城市，中国酒城。其文明历史源远流长，人文资源丰富而厚重，历代众多名人为之题咏唱和。泸州的文化有如长江文化、茶马古道文化、移民文化、酒文化、红色文化、忠孝文化、美食文化等；历史人文遗产有如忠山、报恩塔，春秋祠、泸州老八景，董永、杨升庵、蒋兆和、王朝闻、傅钟、税西恒、红岩九君子、唐子西等等，不胜枚举。还有如家喻户晓的民歌《川江号子》、脍炙人口的主题曲《临江仙.滚滚长江东逝水》主要都是描写的以泸州段长江为场景的曲目词牌。文化资源可谓琳琅满目。

    但是，纵观泸州人文历史，能代表泸州这座城市文化高地的人物，非这位泸州伟人---尹吉甫莫属。

 二.“中华诗祖”尹吉甫简介

尹吉甫像

     尹吉甫（公元前852-－前775年），本姓姞，兮氏，名甲（金文作兮甲、兮伯吉父、兮伯吉甫），字吉父，一作吉甫。“尹”本义是执权治理之意，后指官名。因为被周宣王任命为内史尹（内史总管），其以官职“尹”为姓，故又称尹吉甫。其被尹氏后人尊称为“尹姓始祖”。据《清.直隶泸州志》等史料记载，尹吉甫生于古江阳的纳溪，先后学习生活于纳溪、龙马潭区石洞一带，后在泸州任职（州内史），住学士山。后来由于为官出色，仕于周室，成于周室。文武双全，屡建奇功，被周宣王封为卿士。后来奉旨平乱北方猃狁，征战山西太原一带，驻军于山西平遥，分封食邑于湖北房县；又平乱治理南淮夷，驻军于河北南皮。先后被周室封为内史、宰辅、太师等官衔，太师是周代最高的官职，位居三公（太师、太傅、太保）之首，相当于今国务院总理兼政协主席职务。尹吉甫为西周著名贤相，辅佐过周宣王和周幽王两代天子，是两代天子的顾命大臣。北征猃狁，南征淮夷，深受周王室倚重，是“宣王中兴”的奠基人。周宣王以“文武吉甫，万邦为宪”来命名他的功绩，文能安邦，武能定国，功勋卓著，垂范百世。西周之后，尹吉甫成为“忠义至尊”的化身，为后世历朝历代的人们所崇拜。历代有众多名人诗文史料述其功。是卓越的思想家、军事家、政治家、音乐家、哲人和诗人；是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者和重要作者；是具备“武才”“文才”“治才”三位一体的人物；是有史记载第一位出川的伟人；是中国历史上最早的伟大诗人，被尊为“中华诗祖”。

    据泸州纳溪政协编制《纳溪尹吉甫史料专辑》中，清代《尹氏族谱》载：“尹公讳吉甫原籍四川省直隶泸州合江县崖崖山大旗滩尹家坝住居生长。”（合江与纳溪毗邻，清代崖崖山大旗滩尹家坝一带隶属合江县，即今泸州市纳溪区丰乐镇罗东村罗东漕尹咀）。

    据《纳溪尹吉甫史料专辑》载，商末，巴人军队积极响应周武王伐纣战争，因巴军勇锐，立下战功，统帅者尹佚正是尹吉甫的先祖，周朝建立后，被封为卿士，世代享有爵位，成为周朝贵族。所以，尹吉甫从小享有读书学习六艺（礼、乐、御、射、书、数）的条件，学习中原文化、兵法等，奠定了他成为伟人的基础条件。

房县《诗经》广场

 三.关于“诗祖故里”四地说

（一）西周房陵县人（今湖北郧阳房县）说

    湖北郧阳房县古称房陵，隶属郧阳府，房县被称为“诗祖故里”“诗歌之乡”。 据文史学者陈鑫明先生《文武吉甫.万邦为宪》记载，清同治《房县志》大事记云：“周宣王封尹吉甫为太师，食邑于房，葬于房县青峰山”。《郧阳志》载：“吉甫父子并祀乡贤，亦谓泸之归子山为吉甫故里”。“（尹）吉甫殆始为泸州，仕于周，居于郧，死于郧（阳），葬于房县青峰山”。

    诚然，房县的“诗祖故里”文化确实搞得很好。但大家注意，不管是《房县志》还是《郧阳志》，均没有诗祖尹吉甫“生于房”“长于房”的文字记载。并且《郧阳志》中明确记载泸州的归子山是尹吉甫故里，而归子山就在学士山旁，有归子寺，归子墓等历史遗迹。

    客观来看，房县称为“诗祖故里”“诗歌之乡”的主要原因有五：一是此地为尹吉甫《诗经》的重要采集地；二是此地为尹吉甫食邑之地（封地）；三是尹吉甫晚年被无道的周幽王卸职，在此地度过余生；四是房县青峰山有尹吉甫墓；五是这里诗祖文化搞得好，有《诗经》广场，诗歌相关活动等。

    经专家学者考证，房县是尹吉甫《诗经》的主要采集地之一，是尹吉甫的食邑（封）地，晚年被周幽王卸职为庶民的终老之地。

 山西平遥点将台

（二）西周中都邑人（今山西平遥）说

    山西平遥古城始建于周（公元前827-782年间），最早是尹吉甫奉旨平乱征战北方猃狁的驻军地。目前是全国“保存最完好的四大古城之一”，“中国仅有的两座世界遗产古城之一”，5A景区。有尹吉甫庙、尹吉甫墓、点将台、尹吉甫纪念馆等遗迹。尹吉甫被誉为平遥古城的“奠基人”，时有举行祭祀尹吉甫相关活动。

陈鑫明先生《周太师尹吉甫》文中云，“据《山西平遥县志记》载，宋宣和年间（1119—1125年），平遥古城上东门外有尹吉甫祀庙、尹吉甫墓、尹吉甫帅兵北伐猃狁的点将台，是因为尹吉甫驻兵于此，并筑城为纪之。”《平遥古城志》载：“尹吉甫，即兮伯节父，兮氏，名甲，字伯节父（一作甫），尹是官名。古蜀国江阳人”。嘉庆十三年（1534年）《重修周卿士尹吉甫庙记》：“尹公吉甫者，江阳人。周宣王时为卿士，受命北伐猃狁，次师于此。”

    专家学者们根据考察《兮甲盘》铭文及其他史料得出定论：山西平遥是公元前823年，尹吉甫曾经奉旨征战乱军猃狁，反攻至太原，收复失地后，筑城驻兵之地。以及平乱战争完成后，尹吉甫在此主政治理该国（庸国成周，今洛阳）的屯兵之地。

  兮甲盘

（三）西周封巨人（今河北沧州南皮）说

    据《纳溪尹吉甫史料专辑》载，河北沧州南皮县有尹吉甫墓，俗称“将军坟”，1982年列为河北省重点文物保护单位。曾有周宣王纪赞尹吉甫征战平乱功绩的西周晚期青铜器《兮甲盘》出土于此。盘上有铭文133个，记述了尹吉甫征北伐严犹（猃狁）和征收南淮夷贡赋情况。南皮民间有一些关于尹吉甫与尹伯奇的传说，有“诗经发祥地”之说。在南皮，也有不少官员和文人赋诗赞颂尹吉甫。此地后来被称为“诗祖故里”。

几年前，经泸州多位专家学者到河北南皮等实地考证，以及有关史料证实，因尹吉甫曾经在南皮征战平定南淮夷，“该墓是南皮尹氏家族协商决定筑坟，集资复立墓碑只是纪念尹吉甫而修建的纪念性墓”。

    专家学者们根据《兮甲盘》铭文和《诗经》内容及其他史料考证得出：河北沧州南皮是尹吉甫曾经奉旨平乱南淮夷，并完成南淮夷及诸侯国的治理和税赋征收的驻守之地，也是《诗经》的采集地之一。

学士山上看泸州

（四）古蜀江阳人（今四川泸州）说

     据史料记载，江阳是泸州的古称，尹吉甫是古江阳人。纳溪政协主编《纳溪·尹吉甫文史资料专辑》和泸州文史学者陈鑫明先生著《文武吉甫.彪炳故里》中均有详细史料论证。据了解，泸州关于尹吉甫和儿子尹伯奇的史料、遗迹和传说都很多，例如：泸州龙马潭区有学士山，有抚琴台遗址，“琴台霜操”为著名的“泸州老八景”之一，是泸州重要的人文历史遗产；小市长江边有尹伯奇第一次投江获救处的救牙沱（豆芽沱）；还有归子山、归子寺、归子墓、梦仙亭；南城有丧牙脑（山岩脑）、瑞鹿亭；城南曾有御立穆清祠；纳溪区丰乐镇罗东山有太师坟与马氏夫人墓、有尹吉甫出生地尹咀等遗迹。泸州尹吉甫文化研究会有清代《尹氏族谱》和太师坟墓志记载。泸州当地有许多关于尹吉甫的民间传说。

    据《广舆记》《通志》《水经注》《华阳国志》载：“罗东山在州东六十里，一名尖峰，又名飞凤山。其山仅容一席，下为罗东漕，峰峦层耸。周太师尹吉甫故第及苎兆俱在焉。”还有石洞有尹家山、尹家村、尹吉甫故里坊、尹公祠等相关文化遗迹，均有史籍可考。另外，在泸州有许多历代官员、名人关于赞颂尹吉甫的诗文。林基深《经常诗文集》论述尹吉甫故里、尹氏墓茔的文章中，以西汉文帝博士韩婴、重臣王允、曹植、郦道元、韩愈、杨雄考证的尹吉甫尹伯奇故里文献为据，把尹吉甫故里在古江阳（今泸州）说得有根有据，明明白白。从清乾隆年以来，史学界对“尹吉甫故里－－泸州”再无微词。

      在《纳溪·尹吉甫文史资料专辑》中载有：《清.直隶泸州志》“尹吉甫，州人，为州内史……全蜀乡贤及州乡贤俱崇祀其专祠，曰穆清尹公祠（即穆清祠），在城南门外”。由此可知，尹吉甫早些年间在泸州做过官--州内史（掌管州府官爵、律令行文等重要事务的文官）。由此推断，尹吉甫曾经因学习工作需要，有家室住在石洞或学士山附近也是在情理之中。另外，还列举有大量历朝历代的官员、名人雅士，对赞颂尹吉甫功绩的诗词歌赋、对联、序文等等，均有史籍可查，都可以佐证尹吉甫是古江阳（今泸州）人。

    2023年6月30日，泸州市委书记杨林兴在中共中央党校主办的《学习时报》发文称：“《诗经》的主要采集者和编纂者尹吉甫生于泸州，系西周著名一代贤相，被后世誉为‘中华诗祖’。《诗经》中的《崧高》《烝民》《六月》《韩奕》等名篇即尹吉甫所作”。

 四.泸州的应对策略措施

    你打你的，我打我的，各打各的，其余的交给时间。

    当前，我们泸州对于“中华诗祖故里”这一张“王牌”，切忌畏手畏脚，要秉持文化自信和开阔包容的胸襟。俗话说得好：众人拾柴火焰高。万物负阴抱阳，有价值的人文，自然大家才去热度关心和竞争，社会知晓度才会更高。纵观历史，优秀人物的功绩、精神文化和影响，不仅属于一个城市，更是植根于社会和民族，这样的精神和文化才能得到永生。我们只要确立好泸州的城市文化高地的品牌定位，即“泸州是中华诗祖的出生地，成长地，最早为官地，是真正意义上的诗祖故里”这一核心概念。传承、保护和弘扬好泸州众多关于诗祖尹吉甫的史料、人文遗产，让这些人文历史典故、文物和文化遗址“活”起来，传承并建设好大众能感知的“诗祖故里”相关文化项目即可。 

再看“故里”书面解释，“故里”本义指：本人或其父辈以上出生并长期生活的地方，如故土、故乡、老家、桑梓等。而通常住过的地方，如暂住地、驻守地、食邑地、封地、客居地等，严格意义上称为“故居”或“旧居”“第二故乡”更为准确。但在现实运用中，为了增加美化色彩，后者往往都泛称“故里”。

   叙永丹山山门

    据《东周列国志》等史料记载，尹吉甫之妻马夫人、之子尹伯奇、尹伯封（尹球，妾所生），以及尹吉甫的先祖尹佚、尹般等都是古代巴国江阳人。据《纳溪·尹吉甫文史资料专辑》载，在周代，巴国都城迁设在今叙永丹山。江阳属于西南蛮夷部落地区，地貌、民俗和距离与叙永接近，自然是巴人地区。

据实地考察，尹吉甫出生地（纳溪丰乐罗东村）属于丘陵地区，距山区叙永约75公里，距长江约8公里，距江阳城区半岛15.5公里。四面群山环抱，葱林叠翠。从地理位置和风水堪舆上来讲，都是福人所居的繁衍生息之地。

    疑惑的是，其它非尹吉甫出生地都可以堂而皇之地称“诗祖故里”，我们泸州作为尹吉甫确切的唯一出生地、成长地，为什么反而不能正大光明地称为“诗祖故里”呢？

    当前，举国上下都在讲文化为产业赋能。但是，我们往往只关注“短、平、快”的产业经济，而很容易忽略文化和精神对于一个地域润物无声的功用。要知道，一处稀缺闪光的文化高地，我们不去占领，对方就会去占领。斗转星移，这样的文化就会被大众认为是别人的文化了，逐渐与你远离关系。甚至舍本逐末地认为我们是在编造和攀附，岂不痛惜哉！例如：韩国将泡菜、端午祭、元宵灯会、风水、编钟等30多种原属于中国的文化，抢先成功申请为世界非物质文化遗产项目；日本抢先中国成功申请为世界非物质文化遗产有秦腔、少林功夫、年画、中药、清酒、唐朝佛教文献、登基礼等数十种中国文化，在国际上都是别国的品牌、别国的知识产权。再比如，原本属于泸州的火锅文化发源地，由于没有重视传承和保护，现在社会民众都只记得是重庆和成都的了。这些都是历历在目的教训。我们失去了国际文化高地，不能再失去全国高地；失去全国高地，就不能再失去泸州这块仅有的文化高地了。不然，我们泸州的城市品牌，只能在全国众多的城市林中淹没。世界没有多少人能记住泸州这座城市的名字，更不会知晓泸州有什么卓越的人文和城市魅力。失去了独有的文化特色，这座城市就失去了应有的魂。换言之，文化高地丢失了，就是一种消亡。

西周疆域图（网络配图）

  五.泸州酿酒历史追溯

    泸州因泸水而得名，又因长江以北为阳，故又称江阳。别称江城、酒城。史料载，蜀旧有泸，自上古大禹时期，蜀为梁州，后并入虞夏，改为江阳。从夏始至商、周、春秋时期，江阳是巴国所辖之地。宋代复置泸川郡，为“西南要会”，与成都、重庆形成“三足鼎立”的繁华城市，是当时全国33个商业大都会之一。

    据西汉《淮南子.说林训》载“清醠之美，始于耒耜”。汉初毛公著《毛诗故训传》训释《诗经》及西汉杨雄著《琴清音》均有记载，巴国又称巴子国，其出产清酒“巴乡清”曾是巴国向周朝缴纳的贡品。另据史料载，在商末，巴人都城在湖北境内，巴军曾参加商末“武王伐纣”战争，巴军勇锐，并建立奇功。周朝建立后，巴军首领尹佚得到周武王封赏，子孙世代享有官爵，世袭贵族特权。巴国都城迁在今叙永丹山。巴国作为周朝分封的子国，被周朝列为“勋戚”。巴军的统领人尹佚正是尹吉甫的先祖。西周是奴隶社会鼎盛时期，教育是奴隶主享有的特权。读书学艺是王室和贵族垄断的“王官之学”，是“惟官有学，而民无学”，处于“贱者终贱，贵者终贵”的宗法社会。尹佚后裔尹吉甫出生在军事贵族世家，因而从小享有读书习武学艺的条件。尹吉甫是辅佐周宣王的重臣，文武双全，被封为周太师。尹吉甫生于公元前852年，出生地为古代巴国江阳（今泸州）。尹吉甫是《诗经》的编纂者和重要的作者，《诗经》为中国诗歌与文学的源头。尹吉甫被尊称为“中华诗祖”。

秦朝时期巴蜀疆域图

    在《诗经·大雅》中有云：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶”。屠即杜陵邑（西安市东）。显父即对尹吉甫（字伯吉父，官至太师，为周朝最高的官职，声威显赫）尊称。即韩侯出行祭祖，夜宿在杜陵邑，尹吉甫以百壶清酒（巴乡清）为韩侯饯行。清酒为冬酿夏熟，为当时酒中之珍品，在贵族交流、进贡、祭祀等重要场合才派上用场。尹吉甫出手清酒百壶，一显豪爽大方，二显对韩侯的器重。

    这就是目前为止，泸州酿酒史追溯到最久远的源头史料佐证。同时，尹吉甫也是泸州酿酒历史可追溯到2800年多前的周代之关键性人物。

  泸州明代麒麟温酒器

六.打造 “ 中华诗祖故里”文化高地的价值论证

（一）时代价值

    习近平总书记指出，“历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代”；“中华民族的伟大复兴最终要落足在文化的传承和创新上”。泸州打造“中华诗祖故里”文化高地工程，传播《诗经》文化，深度契合传统文化的传承普及，属于典型的“中国故事”，央视也不止一次播《诗经》节目。身为太师的尹吉甫“文能治国，武能安邦”，辅佐周宣王建立“宣王中兴”兴盛时代，功绩名垂青史。提倡国家大一统、民族大团结的治世思想，在当代仍具有借鉴和教化民众的独特意义。尹吉甫作为“文武吉甫，万邦为宪”的为官典范，作为贵族阶层，尹吉甫从小在崇文尚武，志存高远的良好家风熏陶成长，成为家族荣光的传承人发扬者。他被誉为“忠义之师”，其儿子尹伯奇是周代大学士，更是被周宣王赞赏为“孝子榜样”。父子共同构建了“忠臣孝子”的家国情怀和价值典范。尹吉甫这种大爱精神，2800多年来一直被尊崇和延续，且在当今和未来的社会都是不可或缺的。所以，打造泸州“中华诗祖故里”，正本清源，还原诗祖尹吉甫的历史定位，是紧扣时代发展趋势，并具有深远意义的一件大事，是具有巨大社会价值潜力和向心力的民心工程。

   舞台剧《尹吉甫》意境

（二）文化价值

    中国是诗歌的国度，《诗经》是中华民族第一部诗歌总集，是中国文化与思想的源泉，更是中国文学发展的开山鼻祖。也是古代诗歌艺术的范本和标准。千百年来影响着历代诗人和文人。《诗经》既是中国诗歌的源起，也是中国诗歌的一座丰碑。孔子曰：“不学诗，无以言”，此“诗”就是指《诗经》，这是圣人对《诗经》的最高推崇。《诗经》在中国文学史上产生了深远的影响。尹吉甫是公认的《诗经》的采风者、编纂者、重要创作者，被誉为“中华诗祖”“文学鼻祖”。尹吉甫也是中国道家与儒家思想形成的关键人物。因此，确立泸州城市文化发展战略，还原“中华诗祖尹吉甫故里”的本来面目，并作为泸州城市文化品牌标志，其具有很高的附加价值和综合效应。

（三）审美与社会价值

   《诗经》构建了中国艺术审美的系统工程：崇高、雅致、庄严、纯洁、道德感等，这些要素成为后代文学和艺术的思想源泉和追求的目标。中国式审美发端于《诗经》，《诗经》为四书五经之首，孔子曰“可知道也”，孟子曰“性善至也”。尹吉甫除了是“文武吉甫，万邦为宪”的为官典范外，同时也是有史记载“第一位出川的历史伟人”。弘扬尹吉甫精神和《诗经》文化，利于增强泸州人民乃至四川人民的民族自豪感、城市归属感和民众的家国情怀。有利于泸州教育事业发展；利于民众的综合素养的提高；利于提升泸州市民的民俗和民风氛围；利于乡村文化振兴事业；利于泸州酒业和文旅融合发展等，其影响和意义十分深远。

  房县尹吉甫塑像

（四）经济价值

     旅游资源主要包括自然资源和人文资源，而泸州地域的自然资源亮点相对平实，只能靠人文资源的挖掘和打造。尹吉甫作为泸州贤士之首，是四川乃至全国的历史文化名人，具有很大的影响力。作为“中华诗祖”“文学鼻祖”“出川第一伟人”“为官典范”“忠义至尊”，父子共同构建“忠臣孝子”典范，是泸州旅游人文资源最为闪亮的标志符号，而且是泸州厚重的酿酒历史的证明人和代言人。无论是旅游业、酒业、文化产业，都可以把这个闪亮的“文化高地”品牌进一步衍生转化，开发更多文创项目出来，发挥它的附加值，为自身产业赋能。

    诗酒文明是泸州作为“历史文化名城”打造的支撑点，是未来泸州打造“国际诗酒名城”的引擎。诗酒一体，都是时间的产物。酒是水织的诗，诗是心酿的酒。酒以诗而雅，诗以酒而名。相互借力，相辅相成。而“中华诗祖尹吉甫”无疑是泸州“诗酒”融合的文化打造最难得、最典型、最稀缺、最宝贵的题材。这将对提升泸州城市的知名度、美誉度和城市人文气息、归属感、荣誉感、幸福感，对提升泸州酒业、文旅产业、乡村振兴、经济等相关产业的GDP，有着不可估量的作用。

    泸州国际诗酒文化大会

     试想，泸州打造为诗祖故里之后，结合泸州每年一度的国际酒业博览会、地理标志产品博览会等盛会；打造每年举办全国性、世界性的诗酒文化节、《诗经》文化节、诗词创作大赛等。衍生创作出一大批文艺作品、文化项目。国人都来泸州朝圣这位伟大的“中华诗祖”“文学开山鼻祖”。感受《诗经》文化；感受伟人治世思想；感受“忠臣孝子”典故、“为官典范”的人物；感受尘封2800多年的人文和酿酒历史；感受泸州这座城市的魅力；品味泸州厚重的历史文化底蕴；感受“西南要会”日新月异的都市繁华；同时，感受大泸州的新文化、新风尚、新文明。将带来多少人气和商机，拉动多少文旅等各行各业的消费和发展呢。

    所以，“文化”这个词我们不能简单理解为文以化人，还要延伸到文以化城，文以化产业，文以化万物，文以化天下。

   泸州滨江路景观雕塑

     七.泸州城市品牌战略定位及推广构想

    泸州历史源远流长，历代名人为之题咏唱和，人文资源丰富而厚重。城市发展战略资源可谓不少，如中国酒城、西部化工城、中国历史文化名城、双拥模范城、全国文明城市、宜居城市、生态旅游城市、红色文化之城，以及正在打造的中国西部工匠城、长江湿地公园示范城等，一张又一张的城市名片不胜枚举。但似乎都没有落足在具体人物特有的人文精神的高度上。可以这样说吧，到目前为止，泸州还没有一个同时具备的“唯一性”和“第一性”城市文化标杆品牌。（“中国酒城”这一张城市名片具备“唯一性”，因为泸州是全国唯一的“中国酒城”。但不具备“第一性”，因为全国还有四大“中国酒都”）。究其原因，泸州城市名片多而散，不聚焦。也就是提出的文化品牌概念对于泸州不具备独有的专属性，缺乏差异化和持久性。根本在于缺乏重视城市品牌战略的研究、规划和有效的实施计划。

   泸州麒麟温酒器雕塑

    经过几年多来对泸州历史文化了解和未来发展的思考，泸州城市文化底蕴虽然深厚，但是不能把任意一张“城市名片”都放在城市品牌第一位置上来打造，而要先把一张最具影响力的城市名片打造好。打造城市文化高地品牌既不能“瞻前顾后”，也不能“朝三暮四”。要有文化品牌战略定力和战略规划。要有主次之分，要实行泸州城市文化品牌的“一干多枝，一枝多叶”战略布局。不然，一个城市的“多特色”反而成为大众记不住的“没特色”。当前，我们泸州的文化品牌虽然正处于“枝繁叶茂”发展壮大时期，但是缺少特有的“干”的打造，缺少城市文化之“根”的培壅灌溉。所以目前来看，很难实现持久的“根深叶茂”的城市品牌发展目标。要首先树立泸州一个主要的、独有的文化高地中心之后，再配套多个、不同的文化品牌副中心，才能显示出泸州的城市文化主要特色和丰富多彩的城市魅力。

    湖南汨罗屈子文化园

   在此，郑重建议：

   泸州的城市品牌战略为：竭力重拳打造全国“中华诗祖故里”文化品牌，并与酒业、酿造业和文化旅游产业融合发展。

   城市品牌总体目标为：树立未来将泸州打造为“国际诗酒名城”，实现文化为泸州产业赋能和文化强市的总目标。

    泸州城市品牌推广语提炼为：诗祖故里，酒城泸州。

    推广语创作诠释：第一，泸州是中华诗祖--尹吉甫真正意义上的故里；第二，泸州连续举办了三十余届“全国屈原魂诗词”大赛；第三，泸州老窖连续举办了七届国际诗酒大会；第四，泸州是“中国酒城”，酿造业历史久远，技术发达；第五，诗酒文明历史悠久，确立诗酒一体，融合发展战略。

     泸州城区报恩塔

    泸州城市精神提炼语：崇文尚勇，忠孝节义。

    城市精神诠释：崇尚文化、文脉和文明，推崇勇敢、勇毅和勇干的精神。忠诚于祖国和理想，孝敬亲人和人民，持守高尚节操和民族大义。一、诗祖尹吉甫“文武吉甫，万邦为宪”“忠义至尊，为官典范”；二、大学士尹伯奇矢志不渝持守节操，是“孝子榜样”；三、泸州是历代文人喜居的地方，如王朝闻、蒋兆和等名人生长于此，杨升庵、黄庭坚、张船山、张大千、李白、杜甫、黄庭坚、唐子西、朱德等名人都曾在此驻留。四、泸州这一方土地里自古以来流淌的是英勇的血液，如商代的参与武王伐纣；宋代参与抗元战争，清代尧坝武进士；近代众多的革命英雄，护国讨袁战争，李青林为典型的红岩九君子，泸顺起义、税西恒、长征四渡赤水；以及新时代的奥运、亚运冠军、酒城工匠、蔡松松等泸州英雄儿女。五、泸州有抚琴台、忠山、报恩塔、二十四个望娘滩，忠孝路，孝义路，孝顺路等城市文化遗产，立有多处节孝牌坊遗迹。六、泸州有多所知名高校，如西南医科大学，四川警察学院、四川化工学院、四川长征干部学院四渡赤水分院、泸州职业技术学院等。

     可见“崇文尚勇，忠孝节义”的精神不管是过去、现在，还是将来，都一直流淌在泸州人的血脉里。把它提炼出来，这就是泸州精神。

 典籍里的中国《诗经》剧照

   八.提炼“中华诗祖故里”为泸州文化高地品牌核心

   “第一性”代表着品牌的宽度，品牌张力是横向的。“唯一性”代表着品牌的深度，品牌张力是纵向的。

（一）打造“中华诗祖故里”文化高地品牌，泸州具备“第一性”。

尹吉甫作为中国第一部诗歌作品《诗经》的采风者、编纂者和重要作者，《诗经》对中华文化的影响力巨大和深远，《诗经》为“四书五经”之首。文武双全的尹吉甫被誉为“中华诗祖”当之无愧，（比屈原还要早400多年）。张福庆《中国古代文学家字号室名别称词典》中称“尹吉甫是中国文学史上第一个有姓名记载的诗人”，因而又称为“文学鼻祖”。据民国《泸县志》记载，尹吉甫也是第一位走出四川参与治国理政的伟人。也是泸州有史记载的本土乡贤第一巨人。

    尹吉甫故地---纳溪飞凤山尖峰寺

（二）打造“中华诗祖故里”文化高地品牌，泸州具备“唯一性”。

   首先，尹吉甫是有史记载中华民族唯一最早的诗歌著作《诗经》的编纂者。其次，根据现在宽泛的理解，“故里”可以有多个，如：生活地、工作地、食邑地、葬身地等，但是人的出生地只有唯一一个。就像在一个家族中，称始祖的可以有多个，有如文化始祖、得姓始祖、迁徙始祖等等，但是含“Y”染色体基因的血源始祖只有唯一的一个一样。泸州是“中华诗祖”尹吉甫的唯一的出生地，无疑是唯一真正意义上的“诗祖故里”。

   抚琴台原貌照

    总而言之，尹吉甫对于泸州意义重大。因为年代久远，尹吉甫是一个容易被忽略的文化瑰宝。作为“中华诗祖”和奠定西周“宣王中兴”的核心人物，历史地位非同一般；与其子尹伯奇被后人并称“忠臣孝子”；尹吉甫倡导国家大一统、民族大团结整体意识至今仍然适用；其文能治国，武能安邦，享有“文武吉甫，万邦为宪”之美誉，堪称“百官垂范”，在当今的新时代，应极力传承和弘扬。还原泸州“中华诗祖故里”的历史定位，被更广泛深入地宣传，增加尹吉甫知名度、美誉度，对于有“历史文化名城”之称的泸州来说，不是简单的锦上添花，而是挖掘又一块雪藏已久的金字招牌。泸州作为“中华诗祖故里”，将原有的“历史文化名城”和“全国文明城市”等定义提升到一个崭新的高度。并围绕将泸州文化资源和传统产业，将泸州打造为“国际诗酒名城”的战略构想，在全国城市品牌战略中，聚焦泸州“中华诗祖故里”这张王牌，凸显泸州历史悠久的诗酒文明，这一张王牌独具全国城市品牌形象中的“唯一性”和“第一性”双重属性，必将在全国乃至全球范围，重塑泸州城市品牌和文化属性的新高度。

 大学士尹伯奇

九.“中华诗祖故里”文化品牌落地初步思路

      挖掘打造中华诗祖-尹吉甫“文武吉甫，万邦为宪”形象，传播《诗经》文化、忠孝文化，达到教化观众树立家国情怀之作用。提升酒城泸州城市文化软实力，助推泸州城市文化品牌和相关产业，如酒业、文旅等行业发展。通过打造传播尹吉甫和《诗经》文化，构建泸州城市文化高地，传承并发扬泸州这座历史文化名城的精神家底，托起中华2800余年的诗酒文明，让忠臣孝子、家国情怀、中华诗魂世代流淌在泸州人民的血脉里。进而提升城市的归属感、荣耀感、幸福感。初步构想打造泸州“诗祖故里”文化品牌高地的步骤如下：

   第一.品牌形象。首先在高层形成城市文化发展战略认同，做足“中华诗祖故里”城市文化品牌阵地建设规划。策划设计好泸州统一的城市IP形象，在出入泸州门户地带，如各个收费站、停车服务区、机场、码头、车站、高铁站、文化广场等场所，做好带有城市IP和品牌推广语“诗祖故里，酒城泸州”形象的文化阵地建设。把泸州各大媒介门户（包括各大网络门户）统一进行形象打造。

   第二.品牌延伸。做好《诗经》文化品牌效应，使之成为全国和全网关注的热点。舆论造势。携手泸州诗词学会等社会组织，借助国学热潮在教育界开发尹吉甫及《诗经》吟唱普教活动，掀起《诗经》吟诵普及热潮，引导出中华诗祖-尹吉甫概念。再引导出“文武吉甫，万邦为宪”，“宣王中兴缔造者”等概念。例如，制作网络系列电影《探秘尹吉甫墓》，可参照《鬼吹灯》等微电影，创造尹吉甫归宿命热点。还有《江汉》《烝民》《出车》等，都是打造影视剧和微电影等的好题材。

   《尹吉甫》剧本封面

    三.文艺造势。由政府立项，把打造大型诗画剧《尹吉甫》作为泸州城市文化品牌高地工程（据悉目前该剧本已完成创作）。结合打造泸州地方特色古琴千古名曲《履霜操》和《子安之操》（据悉有专业团队即将完成），融合制作《尹吉甫》大型舞台剧、《尹吉甫》电影电视剧，形成地方大型特色文化品牌，开展泸州驻场演出或全国各地巡演。创编舞蹈“巴师舞”“兵阵舞”“采诗舞”等，衍生创作各类《诗经》主题舞台作品等，并参加泸州驻场或省市级以上演出。

    第四.广泛推广。携手泸州诗词学会、泸州尹吉甫研究会等机构，成立泸州《诗经》文化研究中心，出版研究成果全面发行。以官方名义，结合国际酒业博览会，泸州老窖诗酒大会，地理标志产品博览会等，不定期在泸州发起并召开全国关于尹吉甫和《诗经》研究论坛、诗歌创作大赛、《诗经》吟诵大赛，诗酒文化论坛等等，树立“中华诗祖故里”的品牌效应。

   第五.相关产业链开发。选址在学士山或石洞空旷地带，建设中华诗祖文化园、尹吉甫纪念馆、诗祖广场、《诗经》馆；将学士山打造为尹吉甫父子为主题的忠臣孝子文化园；宜在管驿嘴建临江仙楼与之隔江辉映；恢复尹吉甫、尹伯奇、夫人马氏等相关的文化遗址和塑像等，如恢复抚琴台、归子山、丧牙脑、救牙沱、学士山书院，石洞诗祖故里坊；修复纳溪罗东山太师墓、恢复打造尖峰庙为尹公祠等文化项目，并打造为文旅参观景点。恢复打造千古名曲《履霜操》《子安之操》作为“诗祖故里”文化品牌的一个亮点。结合诗酒大会每年召开一次隆重的“中华诗祖”朝圣大典、每年一次国际诗歌文化节；以及尹吉甫与《诗经》相关的各类舞台剧、舞蹈、微电影、动画片等文创产品和文旅项目开发。

  癸卯崇州孔子祭祀大典照

   总之，竭力打造泸州“中华诗祖故里”文化品牌为软实力，为泸州的酒业、文旅产业、经济产业赋能，必将实现泸州城市品牌快速提升和产业创新。文化和旅游融合发展成为时代潮流，文化是旅游取之不尽、用之不竭的源泉。打造泸州“中华诗祖故里”，成为泸州标志性文化高地品牌，为以文促旅提供新的机遇。将带动泸州城市文化品牌与文旅产业和酒业的高度融合，实现泸州经济产业、文旅产业和城市品牌的跨越式发展。

作者简介

   李云平，男，1973年生，笔名田夫，民建会员，泸州市龙马潭区作协副主席，泸州市文化遗产保护协会理事，泸州市民俗文化研究会理事，四川省酒文化研究会理事，泸州市诗书画院创研员。文化传媒公司资深职员，专于文化项目策划、挖掘和执行，是品牌差异化营销践行者。

 来源：川南经济网