《长江岸上纳溪茶》之“诗祖故里茶飘香”

作者：初旭

      在历史的长河中，川南有这样一片神奇的土地，不仅孕育了千年的文化历史，更滋养了万千茶树，上万亩茶园，这里便是诗祖尹吉甫的故乡纳溪，也是中国特早茶的发源地。   

     尹吉甫（前852－前775年），原名兮甲，出生于四川泸州，葬于泸州纳溪区丰乐镇罗东村境内，当地尖峰庙、战门口、尹嘴、太师夫妻墓等与尹吉甫相关的遗迹随处可寻。他是中国西周时期著名的军事家、文学家，中国诗歌的创始人、中国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，被称为“中华诗祖”。

     诗与茶，仿佛天生一对。在纳溪这片古老的土地上，每一片茶叶都仿佛沾染了诗人的气息，而每一首诗又似乎在诉说着茶的故事。翻开中国最早的诗歌典籍《诗经》，一缕茶香便拂面而来。

后人为尹吉甫夫妇合葬墓所立石碑（图片/李松柏）

     《诗经》的《邶风·谷风》中有“谁谓茶苦，其甘如荠。”；《豳风·七月》中有“采荼薪樗，食我农夫。”；《大雅·绵》中有“周原膴膴，堇荼如饴。”；《郑风·出其东门》中有“出其闉阇，有女如荼；虽则如荼，匪我思且。”；《豳风·鸱鸮》中有“予手拮据，予所捋荼。”；《周颂·良耜》中有“其镈斯赵，以薅荼蓼；荼蓼朽止，黍稷茂止。”；《大雅·桑柔》 中有“民之贪乱，宁为荼毒。”。粗略统计，《诗经》中与荼（茶）有关的诗歌达七首之多。尽管《诗经》中对荼有多种解读，有的解读为苦菜、有的解读为茅花，有的解读为杂草、有的甚至解读为一种情绪，从这些解读，也许很多人会认为《诗经》里只有“荼”，没有“茶”这一说法。实际上中国饮茶起源众说纷纭，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到唐代，《茶经》的作者陆羽，才将荼字减一画而写成了今天的“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其实，中国饮茶起源早在唐代之前就早已有之，神农尝百草而知茶可解毒的传说就是最好的佐证。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，可见“茶”在生活中的重要地位，笔者大胆认为，《诗经》中的“荼”就是我们今天的“茶”有何不可。

     一个人的作品，往往与作者经历紧密相连。一方面，作者的经历为作品提供素材。另一方面，作者的经历会影响作品的情感基调。如果作者经历过苦难，作品可能会带有深沉、悲愤的情绪；若作者生活顺遂，积极向上的情感可能会在作品中更多体现。作者的经历同时还能塑造作品的风格。游历过很多地方的作者，可能会写出风格开阔、具有丰富地域文化色彩的作品；长期从事学术研究的作者，其作品也许会有严谨的逻辑架构。笔者编著《中国酱酒文明史》一书时，也自然而然地将儿时的经历、情感，以及故乡赤水河畔的人文历史融入其中。

      如果当年诗祖尹吉甫没有生活在纳溪这片土地上，从小连茶叶也没有见到过，没有饮用过，他哪能知道“茶”与苦菜有异曲同工之妙，漫山遍野的茶树如白茅草般生长得“如火如荼”，并在其后的作品中多次提到“茶”这种神秘的物种。虽然《诗经》没有明确记载饮“荼”的场景，但从其作为食物被采集可以推测，在食用过程中也许早就发现了“荼”的其他特性。比如，在烹煮“荼”作为食物时，人们可能偶然发现其汤汁有特殊的风味，从而逐渐开始尝试饮用。

      尹吉甫是《诗经》的重要作者和编撰者，他对生活的观察和感悟融入诗歌创作中也不难理解。纳溪茶有着丰富的文化内涵，当地种茶、采茶、制茶、品茶等环节蕴含的民俗风情和文化传统，也许早被尹吉甫所关注和欣赏，进而反映在他的文学创作之中。我们发现在纳溪流传至今的《滚板山歌》《撵野猫》《永宁河船工号子》《爬海歌》等民间歌谣，都具有浓郁的乡土气息，或诙谐风趣或节奏强烈或旋律激昂或旋律优美，特别是《爬海歌》等，从中不难发现许多“诗经”的影子。

     每年的春天，当第一缕阳光洒落在这片古老的茶园时，那些嫩绿的茶叶，便开始在春风中焕发新绿，随风轻轻摇曳。它们在阳光下舒展身姿，仿佛在为即将到来的采茶季节做着准备。因为尹吉甫在《诗经》中浓墨重彩对茶的推崇，对这片土地的点缀，使得纳溪这个偏远的地域成为茶叶的网红打卡地。许多名人纷纷踏上了这片土地，军事家诸葛亮来了，茶圣陆羽来了，诗人李白来了，杜甫来了，书法家黄庭坚来了，医学家李时珍来了，状元杨升庵也来了。他们来这里寻找灵感，将茶的韵味和诗的意境完美地融合在一起。诗人们对茶的赞美，也是对这片土地的深情厚意。在这里，茶不仅仅是饮品，更是一种文化的传承，一种情感的寄托。

      在后来的时光里，在唐代的《茶经》《煎茶记》中有“纳溪梅岭产茶”的文字；在李时珍的《本草纲目新校注·果部卷之三十二》有“泸州之纳溪，玉垒之沙坪。”的记载；在《中国名茶志》中唐代名茶列有“泸州茶又名纳溪茶”，清代纳溪茶更是被列为朝廷贡品。

      在诗祖故里，茶的四季轮回如同生命的轨迹一般清晰可见。春天是茶的生长期，那些嫩绿的茶叶在春雨的滋润下迅速生长；夏天是茶的采摘期，勤劳的采茶女在炎炎烈日下忙碌着；秋天是茶的收获期，金黄的秋叶与丰收的茶叶交相辉映；冬天则是茶的休眠期，它们在寒风中静静等待下一个春天的到来。

      在这四季的轮回中，茶不仅仅是一种植物的生长过程，更是一种对生活的感悟和体验。每当品上一杯香茗时，仿佛就能感受到那四季的风雨和阳光，那是一种来自大地的馈赠，也是对生命的一种敬畏和珍惜。

位于纳溪境内的尖峰庙（图片/董代富）

      在诗祖故里纳溪，茶不仅仅是一种饮品，更是一种情感的寄托。每当节日或庆典时，家家户户都会泡上一壶好茶，与亲朋好友共饮。他们围坐在一起，品着香茗、聊着家常、谈着人生。那一刻，所有的烦恼和忧愁都仿佛被这杯香茗所化解，留下的只有温馨和幸福。

      而对于那些远方的游子来说，茶更是一种乡愁的寄托。每当他们远离家乡时，总会带着一包家乡的茶叶。在异乡的夜晚里泡上一杯香茗时，那熟悉的味道仿佛又让他们回到了那个温暖的故乡。那是一种对家的思念、对亲人的牵挂、对故乡的眷恋。

       在诗祖故里纳溪这片土地上，有着悠久的茶文化历史和深厚的文化底蕴。这里的茶不仅有着独特的制作工艺和独特的口感风味，还承载着丰富的文化内涵和历史价值。自古以来这里的人们就对茶有着极高的敬意和热爱，他们将制茶、品茶、赏茶、论诗等作为一种生活方式和文化传承下来并不断发展和创新。纳溪成为尹吉甫心灵归隐之处，也是他人生智慧与茶香交融的舞台。尹吉甫的文化影响力与纳溪茶的文化底蕴相互交融，共同为泸州的文化传承与发展增添了光彩。

       如今随着社会的发展和时代的变迁，人们对于茶的认识也在不断加深。在这里不仅可以看到传统的制茶工艺和品茗方式，还可以了解到现代茶叶科技的发展和创新以及茶叶在文化、经济、社会等方面的作用和价值。这些都在为这片土地上的茶文化注入新的活力和生命力，同时也让更多的人了解和喜爱上纳溪这片土地上的茶香文化。

      来源：散文集《长江岸上纳溪茶》之“诗祖故里茶飘香”

      作者介绍：初旭,原名王先军，四川泸州人,民建会员，资深媒体人,品牌策划人、四川省品牌建设促进会专家委员会智库专家。系新华社签约摄影师,四川省作家协会会员。大型纪录片《航拍赤水河》导演、总撰稿。出版有散文集《山地风流》、报告文学集《遍地英雄》,编著有《中国酱酒文明史》《泸州百业赋》《最泸州》等专著。