三年前的一天，88岁的刘爷爷在参加一次“寿礼”时，深深地勾起了儿时的记忆，因为他见到了久违的傩戏，还是傩戏中的武戏。他一边看着上刀山、下火海等表演，一边念叨：“80年了，曾经的大戏。对嘛，应该是这样才对!”戏没看完，刘爷爷就跑到后台，找到了“掌坛”( 傩戏班称“坛”，班主称“坛主”或“掌坛师”)，“你们从哪儿来?都在哪些地方表演?”发出一串疑问，激动地与掌坛聊了起来。
泸州傩戏已是残存碎片
傩，古书解为驱鬼逐疫。傩舞是古代祭祀仪式中的一种舞蹈，傩祭源于原始社会的图腾崇拜，到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，周代时被称为“傩”。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。汉代以后逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。唐宋以后，随着傩事活动的广泛流传，在驱鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了许多神话和民间传说的借用，还有不少历史故事和战争题材的内容穿插其间，显示出浓厚的民间传统文化特色。约在元明时，嬗变而成傩戏。
傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等地。傩戏在不同民族和地区，名称不一，如傩堂戏、端公戏、师道戏、僮子戏、地戏、关索戏等。在泸州，傩戏在解放前被称为“大戏”，分为文戏和武戏，各32场。文戏主要是唱，曲目包括《刘氏四娘》、《兰陵王》、《目连救母》、《捉黄鬼》、《刘文龙赶考》、《孟姜女》、《张文显》等等;武戏有“喷水画符”、“捞油锅”、“走钉板”、“上刀山”、“过火海”、“吞红炭”、“咬铧口”等。经过千年演变，泸州傩戏有四坛：儒坛、道坛、佛坛、端公坛。划分依据主要是表演内容的差异，前三坛主要是文戏，故事相应来自儒家、道家、佛家;端公坛主要是武戏，表演技艺主要依靠口耳相授，师徒传承。
解放以来，傩这种文化形态遭到严重摧毁，20世纪60~80年代，傩戏一度被禁演。也是从那时候开始，泸州傩戏渐渐消失。由于文戏有零星戏本得以保留，传承人不难找到。如今泸州境内流行办丧事时请道士做法事，道士们口中念的，往往正是傩戏的残缺戏本。由于武戏是靠师徒相传，目前泸州傩戏的武戏传承人已是十不存一。
所幸在泸州的合江、纳溪、泸县等地的农村，还能找到傩戏依稀的身影。而表演者们多数已是单纯的农民，学习傩戏要么因为祖上有这门技艺，要么因为爱好，所传承的都不完整。可以说，泸州傩戏已经只剩下残缺的碎片，被洒在农村的田间地头。
从偷师学艺到立志拯救
时光回转到上世纪初，纳溪有一个名人叫“刘筋斗”。这当然是他的艺名，不过大家并不清楚，一个装银匠为什么翻筋斗那么厉害。其实刘筋斗正是一名傩戏继承人，他会武戏全套，并有好几个徒弟。后来由于种种原因，他严禁他的孩子们学习傩戏。如果不是刘筋斗有一个叛逆的重孙，也许傩戏在他们家就此失传，那一堆表演的道具、文戏的戏本也不过是看不懂的祖辈记忆。
刘筋斗的重孙，叫刘诗远。刘诗远长到十多岁的时候，对傩戏的武戏表演产生了浓厚的兴趣，他很想知道，血肉之躯为什么能经得起火烧、油炸。但他不敢违反祖训，去学傩戏表演。不过后来，在他15岁的那个夏天，他找到了曾祖父刘筋斗的一个传人，开始偷偷学习傩戏表演。经过两年的努力，他居然学成了大部分武戏技艺。不过这对他而言，不过是好耍罢了，他继续上学、读书、工作、娶妻生子，生活与傩戏没什么关联。直到37岁，刘诗远才又一次被傩戏深深震惊了。
刘诗远喜好读书，研究一些历史文化，他有一个探讨传统文化的朋友圈子。2013年，他到上海看一位朋友，照例要“逛”一番这这位朋友的书架，于是他看了《四川傩戏志》这本书。“傩戏”二字，一下子打开了他内心深处的记忆。“泸州也有傩戏，这本书有没有收录呢?”刘诗远一边疑惑着，一边如饥似渴地读了起来。
从这本书，再到《中国傩文化》《中国巫傩史》《巴蜀傩戏》《成都巫傩文化》……刘诗远惊叹于目前我国对傩戏的挽救：改革开放后，傩戏得到学术界的重视，成为一门内涵古老的新兴学科，20多年来迅速涌现了一大批研究性、记述性成果，一些省份还依照《中国戏曲志》的编撰体例出版了如《湖南傩戏志》《四川傩戏志》一类的志书，成果十分丰富。2006年至2014年，傩戏相继被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。包括了武安傩戏、池州傩戏、侗族傩戏、沅陵辰州傩戏、德江傩堂戏、万载开口傩、仡佬族傩戏、鹤峰傩戏、恩施傩戏等等。
回到泸州后，刘诗远做了大量调查，发现泸州傩戏还有残存，但传承已经非常艰难。“也许当年偷学傩戏表演，就是为了今天去拯救这一非物质文化。”几番叹息之后，他萌生了一个念头：拯救泸州傩戏。
艰难前行中的傩戏表演
刘爷爷找掌坛的时候，表演正进行到“下油锅”。助手将一桶食用油倒进锅里煮沸，温度大约335度℃。丢进去一块猪肉，瞬间被炸焦。表演者王启良徒手伸进锅里，捞出肉来，吃了一口，观众一阵喝彩。接着，助手又往油锅里放入一把小斧头，往灶膛里添了一些柴。之后，王启良又徒手把斧头从油锅中捞了出来，就此完成表演和仪式。
这个表演来自《目连救母》的传说。相传目连在修成罗汉之后，开了天眼，就想看一看母亲在何方。竟发现母亲在十八层地狱里，正被下油锅。目连就找到阎罗王要求放了他母亲，但阎罗王铁面无私，认为在阳间犯了错的人就应该在阴间受到惩罚。目连十分生气，就把地狱凿了一个洞，把母亲从大油锅中捞了出来。
泸州傩戏的“下油锅”表演多是一种祈福。
刘爷爷找的掌坛正是刘诗远。他很高兴在泸州还有人认得并认可傩戏这种表演形式，但面对刘爷爷请他们表演的要求，他却不敢干脆地答应。因为每一场演出他都会亏本，他不知道自己还能支撑多少场。
2013年回到泸州后，刘诗远对傩戏展开了深入研究，并多次参加朋友圈和官方的关于傩戏的研讨会，于2014年成为中国傩戏协会会员。与此同时，他一边对泸州傩戏展开调查整理，一边归置祖上传下来的傩戏演出道具，包括各种面具、戏服、锣鼓等，还有许多戏本。道具十分齐全，有些不能用了，但有原型就可以照样添置。最难得的还是那些戏本，黄纸上面写满蝇头小楷，古朴得让人心疼。
可一个人的力量实在有限，要将泸州傩戏系统整理，刘诗远感到力不从心。至此他才想到了曾祖父当年的徒弟们，“他们有没有传人呢?”通过大半年的寻找，刘诗远幸运地找到了四位泸州傩戏传人，分别是王启良，彭正刚，苏建，黄建军。可是他们似乎对傩戏并没有兴趣，“都是祖传，没什么用。”他们笑呵呵的回答如出一辙。
“怎么才能让他们的技艺有用武之地?”由此，刘诗远诞生了成立傩戏班的念头，他说：“这个文化要传承下去，首先得有人。同时还需要演出，让人们知道泸州还有这个东西，才能去认知和认同它。”所幸，四位传人在刘诗远的激励邀请下加入了戏班。
然而起步是艰难的，2014年到现在，刘诗远的傩戏班总共才有过四五场表演，虽然都反响不错，却让他倍感压力。“我们的表演必须系统和完整，每次道具都得拉一车，演出成本不菲，然而人们早已习惯了请‘道士’的费用，这让我们承受不起。”
尽管如此，刘诗远还是在心头默默地答应了刘爷爷的要求。(李晓/文)
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