袍哥隐语

袍哥有专门隐语，供兄弟间使用。四川民间，称为袍哥话。这种袍哥话，作为联络暗号，密行于各码头间。因其诡异神秘，不为外人所知，无形之中，增强了袍哥的凝聚力。时至今日，四川广大城乡，尚能听到。

树公口立码头，叫“插旗子”;召集哥弟议事，叫“传堂”;向他人说明事由，叫“拿言语”;

用舵把子名片，到外码头联系事宜，叫“走字样”;在袍之人，叫“有点点”，或叫“在园哥弟”;未入袍者，叫“白朋”，或叫“倥子”;结仇叫“结梁子”;报仇叫“拿梁子”;调解仇怨叫“搭台子”;和解叫“捞梁子”;招口供叫“拉稀”;白酒叫“烧冲子”，又叫“火灵子”;

杀人放火，闯下大祸，叫“摆豪”;恃强欺弱，胡作非为，叫“撒豪”;畏罪潜逃叫“避豪”;

流落江湖，到外地码头谋生，叫“跑滩”;求人周济叫“求张罗”;禀明情况叫“报盘”;出人头地叫“冒泡”；当众跪着，承认错误，叫“矮起”，或叫“下矮桩”……

袍哥话千奇百怪，涉及日常生活各个方面。经常出门跑滩者，须熟知各种隐语，并倒背如流，以备急时之需。

旧时四川民间，参加袍哥组织，称为“嗨袍哥”，或者“操袍哥”。但凡嗨袍哥者，人人自诩英雄好汉，无不“义”字当先。强调“有难同当，有福同享”，“豪侠仗义，哥弟平等”。

袍哥始于清初，到了民国时期，性质已有了根本变化。但有一点没变，信条源自封建宗法社会。始终信奉“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）、“五常”（仁、义、礼、智、信）、“五伦”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）、“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）。奉行的道德行为，是封建道德行为。维系的社会秩序，是封建社会秩序。

孙中山闹革命时，曾改“八德”为“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。欲以此为准则，规范袍哥道德行为。但袍哥习性难改，只承认所倡“八德”，为袍哥“外八字”。

民国中后期，四川袍哥信条，有“内外八字”之分，即缘于此。袍哥除“内八字”外，也敬奉“三把半香”。一把香，敬奉鲍叔牙与管仲，无私相交之情(川中一带袍哥，敬奉羊角哀与左伯桃，生死相交之谊)。二把香，敬奉桃园结义刘关张。三把香，敬奉瓦岗寨众位英雄好汉。半把香者，因“男尊女卑”故，敬奉梁山孙二娘和扈三娘。

俗语“拜把子”，即缘于此。袍哥组织乃秘密社团，为封建宗法式管理。成员结构复杂，多来自社会底层。加入条件是：“身家清，己事明”、“不择襟襟片片”。“身家清，己事明”，特指家庭、父母及自身清清白白，没有投降清廷，没有当过清廷奸细，没有纠葛未办、“下脚未清”之事。“不择襟襟片片”，即指不择贵贱贫富，皆平等对待。

袍哥组织之性质，逐渐发生变化。袍哥排行中，原来“哥”的称呼，演变成了“爷”。大哥称大爷，二哥称二爷，三哥称三爷……凡五排以上者，均称爷。这种称谓变化，表面上似不关痛痒。实际反映出袍哥内部，已出现了质腐。大爷说的话，成了圣旨。位低者请其讲话，须言“请大爷开金口”。解决问题或决定事宜，得用“请大爷赏示”。六排及以下哥弟，对上五排各位爷，必须绝对服从，不能有丝毫抵触。凡事唯命是从，没有决策权，也没有发言权。

袍哥发展到后来，龙蛇混杂其间，声誉一日臭过一日。川人训戒子女，至今爱说：“好人不入袍，好柴不烧窖。”在普通人眼里，嗨袍哥者，都是泼皮无赖，典型的“烂滚龙”。这怨不得别人，袍哥种种恶行，确实让人不齿。

旧时四川，几乎每个场镇，都有袍哥堂口。甚至一地多个，也不罕见。堂口不论大小，都有一个茶馆。茶馆前门上，悬牌“某某公口”。袍哥议事或争讼，都在茶馆进行。四川茶馆甲天下，也不觉为怪了。时至今日，川人每有商谈，仍在茶馆进行。外地人不明缘由，谓川人懒散。此实乃袍哥遗风，名曰“摆茶”。即边吃茶，边摆谈之意。旧时“摆茶”，多为调停纷争，化解矛盾。今日茗聚，已变为联络感情，洽谈生意了。 （完）
来源：成都晚报