古蔺丹桂镇“文化双雄”杨克培与周遵海

    编者按：古蔺县丹桂，是一个地处川黔交界的偏远古镇，自古以来，文明远播，人才辈出。清末民初的文化名人杨克培与周遵海，闻名川黔，被后世人称为当地的“文化双雄”，我们根据当地文化人士王寿昌先生编著的《麟瑞寺春秋》中的相关记述，整理成篇，以供世人分享。

   杨先生名克培字定元，笔号杨柳青，系两河口映山红人（现在的丹桂香元村）是清末民初的儒学者，自幼饱读诗书，学识渊博，他对文字的驾驭功夫，毫不夸张地说已经达到了炉火纯青、登峰造极的地步，是川黔一带有名的学者。可是自废弃“八股文”之后，即使是滚瓜烂熟的五经学者之辈，也受时代改革的限制、难入仕途。那时的改良新学制度，未在全国每个角落普及，兼之那时乡间父老，依然持有旧的教育观念，因此，杨先生只好选择从教于边远乡村的私塾了。

   天台山麟瑞寺重建后，给这位腹饱儒经的杨先生提供了发挥才干的机会。在经首民众的支持下，他在天台山设教八年，从未间隔。他的医理、地理、择理、命理等均属通家。所教的学生，不仅通读四书五经，而且还教五经之外的其它知识，所以在他门下受过教育的学生，在当时的社会制度下当乡、保长之类的从政人员也有多人，能胜任主教、主坛的更有多人。这样一位川黔一带颇有名气的儒生在麟瑞寺办学，自然使山上更加热闹，人气倍增。杨先生同时还兼任了麟瑞寺的总经首之一，他为麟瑞寺写下的《庙序》及诗歌楹联成了后世争相传阅的佳作。

    与杨先生同上天台山的是当地文化名人周遵海。他是天台山下茶园（现在属于普安村）本地人，也是一个饱读诗书，满腹经纶，文采十分了得的学者，也是私塾先生，也常常参与麟瑞寺的活动。他与杨先生在山上结缘，因阅历相同，志趣相投，性格相合，生出相见恨晚的感觉，两个在动荡时代，行将末路的读书人似乎在天台山这个世外桃源找到了归宿，他们同看日落日出，云卷云舒，或吟诗作赋，相互唱和，共商办学，潜心教书。周先生和杨老先生一样，为麟瑞寺写的《酬恩文》和许多楹联及其他作品，昭示了当地人民的聪明智慧，并为天台山麟瑞寺增添了不少文化底蕴，使天台仙山更加煜煜生辉。

诗曰：

奇峰绝壁耸凌云，梵刹天生内进深。

古寺无忧风雨袭，禅堂何虑雪霜侵。

游人每到三心扫，善者常来万虑倾。

生就自然仙境地，灵异之中有奇人

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天台山庙序

杨克培

   蜀隅僻壤，蔺属边远，地连黔界，势压川疆，统万水而列千山，象五行而生八卦；物华天宝，风云变态于灵霄；岳秀钟灵，天地包罗于碧汉。云腾山下，月挂峰头。老树生悬岩之巅，嫩日照平原之下。蓬莱仙境之别墅，仿佛无差；袛园佛地之名区，其形未异。开天之后，人迹何来？辟地于兹，兽蹄却有。锤幽凿险，叹夏禹之难临；鬼斧神工，恐李冰之不至。中天设教，遍立庵坛；下士崇儒，大兴文教。时当末世，运际下元。国祚变而五霸兴，满室亡而群雄起。故运神道以设教；用乩像以开坛。察峻岭之名山；得仙乡于福地。层峦耸翠，上出重霄；建庙凌空，礼传依士。

   鸠工蚁集，刱成庙貌峩峩；鹭序鸿联，塑出庄严赫赫。酬香愿，拜佛场。封老树为灵芝，救下民之痼疾。求神立愿，所祝无不感灵，锡嗣保灾，如叩皆为响应。嗟来驰骤，往返浮萍。骖騑络绎于途中；车马连续于道上。香焚宝鼎，结成遍地红云；烛灼银缸，现出满天赤焰。汗挥雨集，气出虹销。箫管奏而清风生；佛偈喧而白云遏。峨嵋胜地，岂无刘阮之缘；泰岳奇峰，定有许由之隐。遇起尘，逢脱俗。云海荡其心胸；星辰横于眉睫。天高地厚，觉宇宙之无穷；山阔林深，使遨游之有兴。闻风吹于洛浦；降鸟鸠于郊原。陟彼山而万虑空；入此关而三心扫。来来去去，良多邂逅之逢；女女男男，恰似都城之集。见花木而不谢；赏风景意犹新。想其天道回还，乾坤迭运。汉明已亡，梁帝何之。同泰寺之谈经，遗留此日；大雄殿之说法，接续斯时。所赖圣教普兴，儒风广阐。书能化俗，因传棫檏之歌；善可回天，得见薰楢之乐。皆处康泉之境；或在让水之间。东路虽遥，春风可及；杏坛固远，化雨尝沾。马融绛帐，教民一境英オ；朱子丹岩，招纳四方杰士。

   庸庸俗子，落落愚夫。谬人提倡，荷诸君之赞助；妄操领袖，蒙众善之匡扶。得廷造而同心；且三星之协力。幸永光之木料，并爰樑之山林。邓氏人工，同襄善举；蓝门财力，共建微勋。协办履君，監众工而跋涉；同诚祯道，造诸罔以勤劳。三载奔驰，数年况瘁，用工三万，费币四千。此日竣工，应垂碑而勒石；斯时庙就，蒙锡福以留恩。敢竭鄙诚，恭抒俚语，撰成四韵，哂纳众观。

天台庙貌高岗建，画栋雕梁功勋赫。

别墅峨嵋感应多，上千青云通金阙。

藂山绝壁一禅林，山下岗风匝地鸣。

鹫岭祇园虽佛地，将来香火可偕称。

－－杨柳青克培氏作于小河校馆

注：一.刘阮:指刘晨、阮籍二人，到浙江天台采药，相遇二仙之事。

二.许由:.乃上古之士，尧以天下滚之不受，隐于箕山。

三.棫朴：指贤才众多之意。